公安五行属金吗？
五行之说，本是阴阳学说的补充和发展。古人将世上万物的性质分为阴阳两类，并赋予它们具体的形态和特征。金，便是五行的第二种元素——所谓“五行”，就是： 那么，“金”又有怎样的特质呢？ 古书云：“金”，“从革不聋。”（《淮南子·天文训》）“革”即改变、更新之意；而能“从革”，说明世间万物只要经过它的作用，就会改头换面、焕然一新——这与“刑具”的属性何其相似！所以“金”又被称为“刑金”。
由于西方属金，古代西方的民族又以“迦南人”为主要代表，而他们所信奉的上天之首正是掌管刑罚与战争的“摩洛克”——这就是“希腊神话”中的“宙斯”以及“希伯来圣经”中的“耶和华”的原型。 所以，基于阴阳五行的理论体系，人们便进一步把宇宙间的事物细分成五种基本类型： 金，木，水，火，土，谓之五行。 于是，在华夏民族的历史上，便出现了“以五行相生相克”来推演历史进程的“五行相胜论”，以及以此为基础的“五行方位说”。
而在秦统一天下以后，“水德”的说法最为流行——“水”在五行中主润下，象征滋润与向下流淌。 秦朝建立后，历代统治者无不以水德自居，以水为德的标识。比如汉高祖刘邦就自称“吾愿如周，做铜柱，表纪功。”“汉承楚威王，置铁官。”（《史记·平准书》） 可见，汉代是以“金属”标榜自己的“正统性”的，而铜是其中最重要的金属。于是，汉朝的货币以“铜钱”为主，铸钱所用之铜，皆取自江南之地，即今苏浙一带。 西汉时期，长安及各地都设有“铸钱监”，负责铸造铜钱。而所造铜钱的材质与形制，更是体现了“金”的象征意义。
东汉蔡邕在《独断》中记述了当时的铸币工艺： 新莽时代，鉴于西汉末年钱币滥铸的弊端，新朝政府采用“银锡合金”的方法，制造了一种“大钱”。这种“大钱”的图案设计很有讲究，“背面有龙凤之状”(《中国钱币大辞典·第二卷·秦汉货币》)，取意于“龙腾凤舞，建国承端”。 而“正面”则铸有“元始”年号，以及表示重量单位的“铢”，和表示价值的“文”字组成—这完全是照搬战国“半两”的古老币制。 元始元年(公元1年)，“大钱”发行，当时以一枚“大钱”兑换五枚小钱流通。但到了第二年，政府就以一枚“大钱”兑换十枚“小钱”。如此反复操作，民间的小钱逐渐被耗损，“大钱”成了唯一的货币形式。
到了东汉末年，社会动荡，战争频繁，金钱铜铁之价，陡然骤升。曹操执政期间，为了弥补财政亏空，于建安七年(公元202年)下令，以每枚“大钱”换回两千五百文在市面上流通，大大增加了政府的收入。 而“大钱”的形状，到了三国时并没有太大的变化，还是“背有龙凤之状，文有‘元始’之年”，只是“正面”的年号发生了变化： 魏明帝曹睿太和二年(公元228年)，魏国改用“嘉平”年号。此时“大钱”的“正面”便铸有“嘉平”字样。 至于蜀汉的“大钱”，根据史籍记载，它比魏吴两国的要精致一些： “蜀汉之钱，文曰‘蜀汉’，直一;重二斤八两。”“背为龙凤像，文曰‘吉平’。”“大小重三斤六两。”“圆径一寸五分，文曰‘汉兴’， 重一斤四两。”（均引自《文献通考·钱币考》）