五行里面月亮属什么?

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不知道啊,我也没办法 但我可以告诉你,在古书中,月亮出现的时间并没有固定的记载,而且跟金木水火土也没有任何联系 《周礼》中“祀昊天上帝”于春二月西祀白帝,“朝日”于春正月东祀青帝;《礼记·月令》仲春之月“祭日”,仲秋之月“祭月”;《楚辞·离骚》有“朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽”,可见月亮在早晨出现还是在傍晚出来是没有定式的。

而古代对“日”“月”的祭祀是很严肃的。《礼记·檀弓下》子夏问于孔丘曰:“丧有疾,食肉饮酒,何也?”孔子曰:“君子远葬,不忘敬也;丧有疾,饮食哀乐,皆使人亡礼,是故食肉饮酒者不敬,此古礼不须者故矣。”所以如果因为祭祀必须确定太阳和月亮的时间的话,根据古代文献资料应该是可以的,但这不是确定的依据。

从现代科学的角度来看,由于地球自转和公转的原因,太阳和月亮的出现时间确实是有固定性的(当然,每天出现的先后顺序还是有一定变动的),因此古人用“日月”来作为时间单位的计算依据,并用“朔”“望”这两个特定的名词来指代每个月的第一天以及十五第一天。 月相的变化也有相应的周期性变化,古人已经观察到了这一现象,并认为这种周期性与“阴阳”“五行”等观念相对应。(《周礼·春官·宗伯》:“以日月星辰占六候”郑玄注:“谓阴阳消长,寒暑往来,风雨雨露,昼夜长短之候焉。”)

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在中国传统上,月为阴,日为阳;月为太阴,日为太阳。日属火,依六气相生,月为水。从五行为五色而言,日为赤,月为白。从五行为方位而言,日为南,月为北。从五行为音律而言,月为勾陈羽(yǔ),日为朱雀徵(zhǐ)。从五行为星象而言,月为虚,日为明。

月亮在中国农历中有着重要的文化意义,中国的农历实际上是一种阴阳合历。阴历以天体为参照系:月亮围绕地球运行一周为一月(阴历月);12个阴历月,约29.5305882日,所以有大小月之分,大月30日,小月29日,为了协调朔望年和实际年月间的差额,每隔两年至三年加一个闰月,但闰月中无节气。阳历是太阳历,以回归年即太阳回归年为基本单位,由朔望月构成农历的月,再根据太阳直接测定年,这就形成了阴阳合历。所以农历这种阴阳合历的纪时系统在现代科学中仍被沿用。

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