蕊属五行什么属性？
《周礼》曰：“凡祭祀，血祭、裸祭、奠币、祝辞，皆谓之嘏；世以为赞祝之专词。”（注：嘏与祝古同字） 《晋书·礼志》曰： “汉旧仪，封禅坛上，有天子三牲、五畤玉帛之祠，皆祀五帝于昊天上帝之旁。王嘉平元年正月，初郊，始以赤帝黄帝配。魏文帝黄初四年，追尊高祖昭灵侯为高皇帝。明帝太和二年正月，始合祀天地於南郊，以高祖配。” 又曰： “晋武帝太康十年，十一月，有司奏：‘冬至圜丘祀天，用文王所执羲旗；夏至方丘祭地，用武王所秉握日。’从之。其年十一月辛酉，立大坛于国北，四面各依方色植松柏，各表元辰之所居及日躔所次，坛东西四门，南北二门。岁终祭神祗毕，帝亲肃拜，以配皇极。” 从以上的记载可以看出，古代是分场合来祭祖的。在圜丘祭祀天（冬至）和方丘祭祀地（夏至）的时候，以文王、武王的牌位作代表祭祀，而平常的日子，则只祭祀祖先的灵牌。至于用牛羊等来做牺牲，那只是祭祀礼仪中的细节而已。所以从五行上来说，祖先应该属于金（西方尚白），而天属于火（南方炽热），地属于水（北方寒冷）。
不过，到了宋朝以后，情况发生了变化。
《宋史·礼志》曰： “按《周礼》，大丧祀，中柩前，三献。郑玄云：‘此哀祭也’。《月令》仲秋朝日，季秋夕月。《孝经》引此二事，谓仲秋迎阳，季秋送气。盖日月行周天，每日上午行一度，夜间退一度，故季秋有夕月之祭，而仲秋有朝日之礼。今人但知季秋祭月，不知仲秋亦朝日也。” 又曰： “熙宁九年十月，尚书省言：‘按《春秋繁露》祀日以吉日，祀月以朔日。’今圣节、元日并用辛日，立春、立秋、秋分、立春等节并用戊日，清明、重阳等皆用巳日，冬至、夏至、芒种、立冬等皆用子日。自四月立夏后，直至腊月大寒，无一日不祭。自正月初一至十五日，无一日不供。况今日天晴日朗，正宜祭享。’诏自今每遇寅申戌亥四季月，各祀天地一日。” 又曰： “先朝制，元日、冬至、清明、大暑、立秋、霜降、小雪、大寒，并祀天地。春分、秋分、立冬、立春、惊蛰、白露、寒露、立冬，各祭日月。”
由上述文字看来，宋朝时已经不分天地之阴阳了，而是每月都祭，而且用日干和日支来代表天地。这种制度一直持续到清朝末年。现在台湾还在遵行这种方式。