慎到是什么生肖？
子曰：“以权，衡轻重；以爵，量臣功；制法，教民。” 司马牛问仁。孔子说道，“仁者，其言也讱（说话谨慎）。”“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说，“南方有楚人，自称叫做‘冥灵’，它以五千岁的寿命作为自己的年岁计算单位，而我，甚至可以赶上它了……” 这些是《论语》和《庄子·秋水》中的片段，他们所说的“行仁”“智”“勇”以及“寿”都属于西方文化的范畴，属于“形而下者谓之器”，是有实体的、可计量的、具体的东西。但是，它们不是本原。它们都有其有限性。
老子指出另外的领域——无门无路，无窍无阻的地方——“无形无名”。那里才是万物之本原。要认识这个本原，只能用“道”的语言来描述，即“上士闻道，勤而行之；中士听道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”——《老子·第四十一章》 “故日善为道者，非以明人，以其明知，不知不明。（注：此句意为：所谓善于行道的人，不是因为聪明才行的道，而是因为行了道所以才显得聪明。）
老子用简单的语言告诉我们，那个无限大的存在，超越于具体的有形世界之上——“为学日益，为道日损。——《老子·第四十八章》损之又损，以至于无为。无为而无不为。”——《老子·第四章》 这就是道的境界——损之又损，无为而无不为。
到了“无为而无不为”的境界，就是达到了“道”。这时才有资格谈论“仁”“智”“勇”等等。否则，一切有为的手段都是有限的。就像一只老鼠爬树想拯救一棵树一样，它的努力是无穷尽的和无效的。
所以，回到你的问题上来。“道”是无限的，而人受有限的肉体限制。人不可能真正达到“道”。人类的一切道德规范都只能是接近“道”的德性。但人们可以用“道”来衡量那些接近“道”的德性的价值大小。就如同尺子可以衡量不同长度的物体一样。“道”是衡量的标准，是终极的价值准则。 所以，“仁”“智”“勇”等等，都是有“道”之后的衍生品。而“鼠”，只能在有限的范围内挣扎。