宽属于五行中的什么？
萧湘最佳答案
这个要区分是八字还是手相，因为八字的五行与手相的五行判断是不同的！ 先讲手相看五行是怎么看的呢？看手掌纹路，一般手掌上有三条主线，分别代表五行。其中中间的主线为感情线，代表的感情；两侧分别为智慧线和命运线，代表的是智慧和命运。这三大主线在手相里叫做“命线”（也有称“婚姻线”和“事业线”的说法），在手掌的边缘还有很多辅助线，这些线代表的东西就太多了，比如财富、桃花运等等…… 所以，通过观察手掌上的线来推测人的命运是可信的。比如，我认识一个人，他的手掌上根本没有命运线（也就是没有任何连线从中指下方出发），但是他自己很努力，现在事业做得很大。所以，从手相看命运，并不是一成不变的。
而八字里的五行怎么确定呢？八字包含年柱、月柱、日柱、时柱共四组八字。每一组八字中有四个天干和一个地支。如果年柱或月柱有天干丙丁，那么年柱或者月柱为己土。因为丙丁火生于夏季，火性很强，需要一个弱一点的土才能承载。所以，年柱月柱为己土的人，往往一生比较平稳，没有太大的起伏。 如果日支(即第四个字)也是土，那么就叫四土堆积，这种情况下的己土很强大，这种人就属于很有能耐的了！ 如果是四金，或者是金水组合，那也叫身强！这种人一般做事有魄力，敢于冒险，属于成功人士的几率也很大。
金、木、水、火、土五行是中国古代哲学家对世界以及宇宙的构想。五行学说认为宇宙万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质的运行和变化所构成的，这五种物质之间则以 Wood→Fire→Earth→Metal→Water→Wood 的相生（相互资生、相互促进）顺序和 Wood→Earth→Water→Fire→Metal→Wood 的相克（相互制约、相互克制）顺序保持着生理上的动力平衡关系，即“五行学说”。
五行学说将宇宙万物分为五种性质的事物，通过两次相生、两次相克的推演，形成了一个井然有序的系统。这个系统全面而整体地勾画出宇宙从宏观到微观各个层次的运动、变化，具有高度的概括性和广泛的适用性。从哲学观点上来看，五行学说具有相对论的性质，五行系统内任何一种要素或某个子系统都只是相对地体现某一属性，五行系统本身也只相对地反映整个宇宙（或大自然）的面貌。
五行学说认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克运动中维持着生长、发育、变化和保持相对平衡。中医运用五行学说来解释人体内脏之间的关系以及脏腑与形体、自然与人体之间的关系，用于疾病的诊断和治疗，产生了脏腑辨证方法和许多有效的治疗方法，从而在中医药学中形成了独特的五行学术体系。 在五行学说的五行属性分类表中，长、短、宽、厚分别归属于火、木、土、金，这仅仅是一种分类形式。实际上，把宽归于五行中的土，是按五行学说确定事物属性的方法进行归类的。
具体来讲，五行学说确定事物的五行属性，主要根据事物的特性。所谓“特性”是指具体事物固有的特性，是区别于其他事物的质的规定性，并以此作为归类的依据。比如，说“木曰曲直”，根据“木有好生、升发、条达、舒畅的特性”这一特性归类，有类似这样“好生、升发、条达、舒畅”特性的统统归类于“木”，这样，人体的肝和胆以及筋、目、东、南、春、夏、酸、臊等就同属于“木”了。
同时，五行学说认为五行不是孤立的（“物虽万殊，其理则一”），而是相生相克的一个整体，因此，确定事物的五行属性还依据事物和其他事物之间的联系。比如，事物和“木”有联系的就归类于“木”：“木”有升发的特性，和“木”有升发联系的就归类于“木”；“木”在五季属春、方位为东，和春、东有关系的就归类于“木”…宽”这个字在《五行归类总表》中就和“坤（厚）”字在“土”的字类中，可能是根据中国古典文化“坤厚载物”的意思，即宽厚是大地的属性，大地属五行之“土”的思想而归纳在“土”类。这样，长、短、宽、厚则分别归属于火、木、土、金。 但是，这样归类没有普遍性，比如，在《黄帝内经·素问》中，“大”这个字有两个五行归类：在《五常政大论》中，“大”（如“大积大聚”）归类于“木”，而在《至真要大论》中，“大”（如“病大”）则归类于“水”。这种归类情况，只有对中医古典文献有一定阅读基础的人才可能把握得住。
另外，“宽”在《五音分类总表》中还归类于“徵（音同“专”）音”，这是因为徵音的“和、暖、温、美、动”，与宽厚之象相关联。这种归类情况，只有受过中医五音训练的人才可能把握得了。 因此，对于中国传统文化（包括中医药文化）中的某些归类，确实需要在对中医药文化有一定理解的基础上进行，否则，可能不好理解，甚至理解偏差（比如，根据《周易“坤》卦》，有人认为坤是八卦中的雌卦，因此把上面的归类理解为“女宽”）。
