山河五行属什么？
这个问题很有意思，是关于《山海经》的问题。 首先“山”与“河”都是天地之间的自然物象，在古人的认识当中它们是有生命的，因此古人有将之拟人化的做法。这种拟人化表现在两个方面，一个是将山川比作人身上的器官、部位，一个就是给这些自然物象赋予性格和特征。前者比如《淮南子·地形训》中：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。本作‘万寻’，谓寻丈也。上有所悬，下有所贯。贯阙未闻，故曰不穷；上有所登，下有所止。止非所止，乃为高明。天公地母，万物所出。有物混成，先天地生。”后者则如《海外北经》中说“共工之臣相柳氏，九次亦为妖魔，所居皆成涝泽，无有人行。”
那么“五岳”分别对应五行又是怎么回事呢？ 其实这个观点也不是很确切的，因为各朝的地理学说不同，因此对五岳的定位也不同。但无论怎样，“五岳”中的“中岳”一定是嵩山的，这是因为“中岳”本来就是嵩山的别名（此外还有太室、崇高山之类的名字），其他四岳则是由历代帝王封的。不过由于东岳泰山位于山东，西岳华山也在陕西境内，这样看来南岳衡山似乎应该是湖北的武当山了…… 另外还有一个比较流行的说法，就是将东方叫做木、南方叫做火等等，以此来确定“四渎”的属性——其实这种说法很不准确，甚至可以说它是完全没意义的。为什么这么说？因为所谓“四渎”是指四条河流，而每一条河流所在的方位都可能发生改变！就以长江为例吧，它从北向南流的时候叫“江”，到了江西段改称“赣江”，到了湖广段改名“洞庭湖湘水”或“湘水”，到了湖北又变成了“汉水”……所以所谓的“四渎”根本不可能是用五行来区分的。而且，《尚书·禹贡》中所记述的四渎，分别是黄河、长江、淮河以及济水，可见当时根本就没有把其他三条河看作四渎……