宗的五行是什么？
“五宗”，又称“五庙”或“五代祠”，是后人对东汉末年曹操、曹丕父子所设置的五个庙号而形成的称谓。 “宗”字在东汉帝谥中属于最尊贵的，比“祖”“高祖”“烈祖”都尊贵，如汉文帝为太宗（高宗）；汉景帝为太宗（中宗）；汉武帝为世宗（太宗）等等。 那么曹操父子被立了多少个“宗”呢？
《后汉书·献帝纪》载，建安二十五年（公元220年）正月，魏王曹操卒，帝“乃策废魏王操于高陵。……世宗太祖，称武皇帝者也。”可见曹操被尊号为“世宗”。
又《三国志·魏书·文昭皇后传》载，文帝即位时，“初，文帝在邺，每朝诸侯王，退而叹曰：‘朕若登九五，当刑马敬天。’及践祚，其年立春，行视马厩，以马少而贱，不得用于祭祀。入夏四月，文昭皇后崩，立夏，用马祀汉文帝母薄太后。六月丁亥，文帝崩。秋九月庚午，葬孝文帝于霸陵。”裴松之注引《典略》日：“文帝制诏天下，欲立明堂。作元坛。封禅。刻石记功德。”据此则知，曹操被尊号“孝文帝”并加上“世宗”称号。
至于曹丕，则除以上两个最高级的庙号外，尚有烈祖、高祖、太祖等比较低的庙号。
《三国志·魏书·文帝纪》载，黄初二年（公元221年）十二月，“辛卯，丞相亮卒。帝哀甚，至亮墓，临其上，怅然若有相思。”裴松之注引三国吴国张昭著的《汉晋春秋》说：“魏武帝崩，天子哭之于朝。公子衮问尚书令王朗，朗称武帝平生有功臣，当以帝数加以封赏。衮喜，遂入奏天子，请遵此礼。太子丕闻而怒，以为朗教桓、灵二帝为子孙祈福。乃自为祭文，以智水德，为汉家绝后之计。”由此可知，曹丕被尊号为“烈祖”。
另据同书注，魏延死后，蜀兵溃散，文帝追谥延曰忠侯。又据《宋书·礼志》载，陈郡袁氏上言，晋武帝泰始七年，魏文帝下诏群臣议定先帝尊号，魏文帝父曹操被尊为太祖高皇帝。综合以上记载则知，曹丕被尊号为“太祖”。
在中国文字中，很多字是表示同一个意思。宗字在殷商时代的甲骨文中就已经有，是会意字，从宀从示。示字指供奉神主的器物，加在房屋下，表示供奉神主的场所。古人信奉多神教，山川、日月、风雨雷电、动植物都有神，还有祖先的神主，这些都放在庙中，作为家族的象征。
宗字的本义是为尊者服务的人，例如宗臣（为君王服务的人）、宗子（为宗族家长服务的人）。从房子里的示字引申为宗庙，宗庙是祖先崇拜的产物，专属于贵族，是王权和族权的象征。贵族的子嗣世代享有在宗庙祭祀的权利，这样宗字又可以引申为继承。《三国演义》第二十二回：“吾久不得卿等之信，惟食思寝梦，不知卿等安稳。吾弟雷绪之丧，吾亦知之矣。但念夭折，深为可怜。”宗绪这个人的名字就是“继承前人的衣钵”的意思。
宗字的另外一层意思是由祭祀引申为家族的辈分、顺序，所以有宗法制度。家族成员在不同辈分中要遵循一定的规矩。如嫡庶的秩序。嫡子继承宗统，享有在宗庙祭祀的权利，地位尊贵；庶子只能参加以长房为小宗的祭祀，不得主持。小宗无世袭的权利。庶子出族之后便成为士大夫和小民。族内的重大事务由宗子主持，其他人不得违抗。这种制度在历史上对于安定社会秩序起了非常重要的作用，但是发展到后来也有弊病，比如包办婚姻、买卖婚姻等陋习，都与家长制有关。
周代的宗法制度是和分封制度配合操作的。周朝的贵族分为天子、诸侯、卿大夫、士四级，以土地为主权的标志和等级标准，天子以下，等级依次降低。由上而下层层分封。为了稳定社会秩序，周代分封的时候，在同一个地方不仅分封周王的姬姓贵族，在此，姬姓贵族为大宗，又是当地的小宗；同时将功臣、先世的贵族分封到其国土周围，姬姓贵族在辖区内，对非姬姓贵族和奴隶为大宗。周代的宗法制度等级森严，它和西周社会的礼乐制度、刑法制度是分不开的，周代的各个制度互为补充，互相制约，组成一个整体，有效地保障西周政治的稳定。
