笔画五行属什么意思？
五行的定义，最早出自于春秋战国时期齐国学者邹衍所著的《五行大义》 书中指出：“天地之气，莫大于五行” “五行者，乃天地之五常，岂可废焉！”“天道刚柔相济，日月盈平，四时运行，五行更王（注①）。” 这里的五行并不是指金木水火土五种物质元素，而是指五种行为，即仁、义、礼、智、信，用现代语言来说就是五种品德。 为什么要提出这五个道德观念呢？ 因为这五个概念是对应着一年四季十二个月份的，它们各自所包含的意义也在每个月中有所体现。如春季是万物生发之时，此时最讲究一个“仁”字，因为草木发芽生长需要它的根部给予充分的养分，就像父母对儿女的爱一样； 到了夏季一个月，正是万物长成之时，最需要强调的就是“义”，所谓的“义”就是在万物成阴之前不要任意去伤害它，更不要做出损人利己的事情，所以夏天是一年中最有正义感的季节； 进入到秋季后，万物开始结果，这时需要提倡的是“礼”，所谓礼节，就是你不能在别人丰收的时候去抢掠人家的果实，你需要做到的是自食其果，通过自己的辛勤劳动去获得你的收获；
冬季是一年中最寒冷的季节，也是万物休眠的时候，这个时候最应该强调的是“智”——凡事要三思而后行，尤其是在寒风刺骨的情况下，更不能贸然行事。 最后一个“信”在四季中都存在，而且四季之中都离不开它，因为它是指我们做事要讲信用，言而有信。 所以后来人们经常说“五德”，而不是“五德”。 由于春生夏长秋收冬藏的规律永远不会改变，因此这五个概念也从不会过时。
当然，这里所说的五行不是具体的事物，而是一种宏观的概念，类似于现在的哲学范畴。因此它在中医中的含义和现在所指的自然界金木水火土五大类属性也没有任何关系——尽管中医也离不开这五行。 比如，人体的五脏六腑中，心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。这种划分其实也是一种抽象，心火实际上并非像星星之火那样可以燎原，肝木也并非像树木那样可以进行光合作用。它们的属性只是说这个脏腑在中医理论中倾向于哪一类的活动而已。