雖指什么生肖？
“虽”字在生肖上是指蛇，原因如下： 1、相马全书中说到“午”即“马”，同时还有“未”和“羊”；而十二地支中“午”“未”相邻，“酉”隔一个“戌”在“亥”的后面。《千字文》中有“酉”字，解释为“酉”代表“鸡”。那么从“酉”到“亥”就代表了一个循环。 “子”是老鼠，“丑”牛，而在第十二个循环开始的时候又是“寅”虎了。下一个循环的开始又回到“卯”（兔）了。也就是说，每一个循环的开始第一个属相是“卯”（兔）。然而“卯”在前文中已经解释了就是兔，那就说明兔是第一循环的首领。而第二循环的首领就是“巳”（蛇）。因为每一个循环的开始都是“寅”（虎），而“寅”“巳”相邻，所以蛇就在第二个循环之中了。以此类推可推知猴第十循环（末），鸡第十一循环（首）。 可见，如果以动物来论，“虽”的意思是蛇。
2、以古代传说人物论，“虽”的意思也是蛇。 《淮南子·地形篇》载：“舜之徒，莫如鲧。鲧之徒，莫如禹。尧非舜不举，舜非鲧不尊，禹非鲧不生。”禹是夏朝的开国君主，父亲鲧是尧的大臣。据传鲧是尧的叔叔，而禹的父亲鲧却比尧还要年长。这就不符合古人“父复为子，兄复为弟”的继承规矩了。由于古人十分看重祖先，认为子孙的后代都能像祖先一样有名望，所以这种违背常理之事是令人难以接受的。于是，人们就给鲧找了另外一个妻子，说是禹的母亲。而禹的父亲也变成了鲧的儿子。这样既保全了祖宗的名声，也避免了悖理的现象发生。
还有一件事也可以证明禹不是鲧之子：相传帝舜时，洪水泛滥成灾。这时，舜问四岳（舜时期的四方诸侯之长），谁可以去担任治水的工作呢？四岳推荐鲧去担当此任。但舜认为鲧这个人不可信，就让四岳再去探探情况。四岳回去对舜说：“鲧这个人虽然不太可靠，但他的儿子禹可以信任，就让他负责治水吧！”后来果然如此，由禹负责治水，并成功了。
以上两段话里，出现两个“父”字和一个“子”字，很明显是两个“父”字应该同义，都作“始”解，也就是“父子”的意思；另一个“父”字作“先”讲。这样的用法在古代是十分常见的，现代汉语中也时有可见。比如“先父”就是指已故的父亲。用在此处，“父”便是“始”解，也就是开始的意思。而上句说“尧非舜不举”，其实意思是“尧开始任用舜”，而不是“父”或“母亲”的意思。这一点与现代汉语有很大区别，现代汉语里的“父”字没有开始的意思。
由此可知这里的“父”应解释为“始”。而“始”字的古字形上面是“失”，下面是“刀”。表示从“刀刃”上“失去”的东西。所以“始”有“斩除”的意思——这和“鲧”的字形很像。而“禹”字上面的部分“乙”的古字形就像“刀刃”上的痕迹。所以“禹”字也有“开始”的意思。由此可推知“父”就是“始”，而“母”正是“止”（停止）。这样“父”与“母”的关系正好跟“始”与“终”的关系相同。
3、此外还可以从字形上来推断。“父”的繁体字“爸”和“母”的繁体字“妈”，字形中都有一划向上，这是象征父母对孩子那种慈爱之心啊！ 而“始”的古字形，第一笔也是一划向上（见甲骨文）。而古代的“三”字就是这样写的： 一划向上，两划向下。所以“三”字就是表示多，即“很多”的意思。 而“终”的第一笔也是一划向下。这说明“终结”的“终”字和“母亲”的“母”字，它们的象形文字造型代表着一种结束的状态。正像现代汉语中的“始终”，这个词组表示“一直……”，其中“终”字表示某种行为或者状态到了头儿。 所以，根据上述分析，这里应该是用了比喻的手法，用“母”象征“终止”，而用“父”象征“开始”——二者互相补充，共同说明了“道理或规律先有‘母’，然后才能产生‘父’”的内在关系。