蚩是什么生肖？
牛，具体分析如下： 蚩字结构是“羊大”，羊即羊角的形状，一大把的羊角，与“牛角”的结构相似；而牛的形状恰恰符合这个“羊大”的形象。所以用“牛角”来形容“蚩牛”是有道理的。 从字形上看也是生肖牛：古文字中“示”“牛”“音”等字的发音都类似“shēnɡ”，而“生”字的字形则是上面一部分“示”下面一部分“牛”，合起来就是“音shēnɡ”读作“生”的意思了。所以从字形上分析也支持“蚩是牛”的说法。 至于为什么是“丑牛”不是“子鼠”呢？古人造字是很讲究的：“子”是一个像婴儿的小人形，而“丑”是个象形的“弯勾”加一个“丑”字。“曲”是指牛身上卷曲的头发，也就是牛纹，只有小牛才有，成年公牛身上是没有的。
当然还有一种说法： 据说轩辕黄帝正坐在宫院里发愁，有个侍臣进来奏道：“启禀陛下，我们中国氏族的祖先，都是穿耳洞、戴耳环的。”说着，摘下自己的耳朵孔，给黄帝看了。 黄帝一听，顿时火冒三丈地大叫起来：“好个无耻之徒！他们怎么可以这样无耻啊！”吓得那个大臣连连顿首，跪在地上求饶。
原来，当时中国有两个部落，一个是姬姓周部落，另一个就是姜姓齐部落（国）。两个部落的人都有穿耳孔的习惯。可是，这两个部落所穿的耳垂上的孔，是斜着穿的，一直通到耳根后面去。这种穿法，在中原诸国，是最为可耻的事，因为它不像是人的耳朵，倒好像猪尾巴被剪掉了似的。黄帝认为这是十分下贱的事情，于是下令所有有穿耳孔习惯的人都把它拔掉。
这一来，姜姓齐国人可就遭了罪了。因为他们早就有了这样的风俗，现在要让他们改掉，那可如何是好？
有一天，一个叫仓颉的史官向黄帝报告说：“我观察万物，发现牛是有角的，羊是无角的，若把动物的犄角弯进去，做成‘示’字边的样子，就可以用来区别‘未羊’和‘丑牛’了。”
黄帝听了连声说好，马上就命令仓颉主持，按照他所说的办法，制造了一种新的字符，以便表示“未羊”和“丑牛”的区别。 这种新字符制造好了以后，黄帝叫仓颉把两个字符拿给他的史官们看，让大家都学会。 这些史官们看后，都纷纷摇头，表示这种“示”字边的新字他们实在难以认读。因为古文字中根本没有类似形体的东西。
于是，仓颉就对他们解释道：“你们别看这个字像‘未’又像‘丑’，其实它表示的意思是‘牛’啊！” 众人听罢，个个伸出了大拇指，称赞这个发明实在是太妙了！ 这个发明创造的文字，后来就被人们叫做“牛字”或“丑字”。并由此引申出“丑恶”、“耻辱”等概念和词组。
龙有五兄弟，分别是“囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊”。“囚牛”是老大哥，它平生好音乐，因此常出现于一些胡琴头上；“睚眦”，相貌极其凶猛，是看到不顺就发脾气的二哥；“嘲风”，是老三，平生好险，常出现在殿角走兽上，用于消灾避难；“蒲牢”排行第四，它形似狮虎，好上了，因此常在大钟的把手上见到它的形象；而作为老五的“狻猊”形状威严又平静，常出现在宫殿门上或香炉上。虽然这五龙神的说法，与西方文化中“双角为龙，独角为麟”的说法有所差异，但在中国的民间传说中倒是一直流传颇广。
其实五龙神的说法，还影响到了周边一些国家和地区。例如在中国文化影响深远的日本，就有“八头龙、五头龙、三头龙、二头龙和无头龙”五种龙神之说。而在台湾，龙子的传说，又有与大陆说法差异较大的说法：龙生九子不成龙，一囚牛、二睚眦、三嘲风、四蒲牢、五狻猊、六赑屃、七狴犴、八螭吻、九龟趺。
台湾说法中排名最后的“龟趺”在大陆的龙子传说里倒是挺有名气的，它是一种龟状的龙，由于寿命很长，因此常用作驮神龟，在一些古迹或者寺庙内，不少石碑下面都有这尊石雕。其他排名靠前的龙子，除了前面提到的“囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊”五种外，增加了“赑屃、狴犴、螭吻”三种。排在第六位的“屃赑”和大陆文化中说法基本一致，它是龙的儿子龟孙子，因此既长了乌龟背的身子，又驮着龙的头，专门驮石碑。排在七、八位的“狴犴”和“螭吻”，与大陆的传说略有不同。大陆说法中的“狴犴”常镇狱之神，因此常出现在牢房门及柱子上，而台湾说法中，“狴犴”是看门龙，所以出现在官衙或者寺庙门口。大陆说法中的“螭吻”通常被看作是雨神，有防火消灾的能力，因此常在殿角或屋顶见到它们的身影。而台湾说法中的“螭吻”则是贪吃龙，一般出现在石雕上。
以上所讲到的关于龙的传说中涉及到的九个龙子，与现实中的生物有着几分相似之处，这又涉及到一个中国古代所讲的象形动物，西方文化中则有一个名词“拟人化”。
按照中国文化的说法，龙可以“变化自如”，因此长什么模样，恐怕除了龙自己恐怕也没个准确的说法。例如“囚牛”像牛，“狴犴”像虎，“狻猊”像狮，这三种说法倒是很相象。而例如“蚩”、“螭吻”、“睚眦”、这样的龙，只能象形的去找一些与它们相似的动物了。例如“蚩”、在西方文化中就类似一种“拟人怪兽”。“螭吻”类似于一种怪鱼或者鳄鱼。而“睚眦”这种龙倒是有点像一种人。
